imitation - Det här är en process där en individ försöker följa exakt i hela den andra personen, gruppen, modellen, medan han självständigt kopierar åtgärder som han uppfattar från andra. Psykologisk imitation är av stor betydelse för människans ansamling av social erfarenhet, vilket observeras i många olika faser av individuell utveckling. I förskola och tidiga åldrar antas genom beteende, beteende normer, självbetjäningsförmåga och ämnesåtgärder. I äldre ålder tar det en annan mening.

Detta fenomen är ett helt logiskt sociologiskt fenomen. När en person exempelvis utsätts för tryck med hjälp av sociala normer beter sig majoriteten av deltagare i en social grupp på ett visst sätt, gör specifika åtgärder, och det blir svårt för enskilda att motstå det. I detta fall är imitation en typ av grupptänkande. Folk vill känna och förstå att de har rätt. Dessa människor beter sig så att de matchar andra. De tittar på hur andra uppför sig och tar ett exempel, kopiera mönster av deras beteende, med tanke på att det är korrekt, eftersom de flesta beter sig så.

I fenomenet imitation räknas rädslan för isolering. Alla vill vara tydliga och roliga, att accepteras i samhället, eftersom många inte vill vara vita kråkor, avvisade från gruppen. Det är behovet av erkännande som hjälper dem att acceptera majoritetens värderingar och normer.

Effekten av imitation är ganska instabil manifestation, eftersom människor enkelt kan anta preferenser och överge dem lika snabbt. I den psykologiska och sociologiska aspekten är detta fenomen det medvetna följandet av andras beteende, återskapandet av uppfattat beteende.

Mekanismen för imitation i psykologi kan vara medveten och omedveten, absolut eller partiell, kreativ och bokstavlig, frivillig och obligatorisk.

Imitation som en mekanism i massans psykologi har en sådan egenskap att den manifesteras när det individuella medvetandet minskar. Behovet är i massorna, hjälper inte bara till att minska nivån av rationalitet, det ökar känslomässigheten. Detta känslomässiga tillstånd bidrar till en persons önskan att dela den med andra.

Om gynnsamma situationer uppstår för detta, realiseras imitationens förmåga. Gynnsamma faktorer kan vara närvaron av ett visst antal personer som känner sig nära stater, redo att dela upp det. Det visar sig att det blir huvudmekanismen för beteende, eftersom det från en potentiell förmåga blir en konkret förmåga. En person börjar visa mönster av beteende som uppfattas av honom av människor som är i ett liknande känslomässigt tillstånd och observerar de föreslagna mönstren för emotionell statlig reglering. Det skapar en massa människor som efterliknar varandra. Med en sådan interaktion intensifierar testförhållandena och når en topp, så gradvis minskande.

Möjligheten att imitera oändlig, den är utmattad, tömmer emotionellt tillstånd, och behovet av att reglera detta tillstånd är mättat, och då kommer kontroll över beteendet att återställas.

Imitation i psykologi

Trots likheten som observeras i yttre tecken har mekanismen för imitation i psykologi olika psykologiska tecken i olika åldersgrupper. I barndomen kännetecknas fenomenet av att barnet uppfattar röst och rörelser hos en vuxen, och försöker identifiera med honom den första kontakten.

I en förskolebarns ålder är psykologisk imitation redan en inblick i den semantiska strukturen i en persons verksamhet. Den utvecklas, går igenom vissa steg, den ledande åldersrelaterade aktiviteten förändras också - plottsspelet. Barnet börjar först imitera de öppna funktionerna hos vuxnas aktiviteter, och börjar gradvis kopiera beteenden som återspeglar situationen.

I ungdomar är imitation fokuserad mer på extern identifiering med en signifikant individ eller med en stereotyp av personliga beteendeegenskaper. Hos vuxna är det ett element av lärande i aktiviteter av flera typer (professionell, sport, personlig och annan).

Mental infektion och imitation förstods av psykologen Freud, som en följd av förslagsprocessen.

Det finns en skillnad mellan begreppen mental infektion och imitation. Mental infektion är en serie namn på fenomen i den socio-psykologiska ordningen av människors beteende, där förutsättningarna är imitations- och förslagsmekanismerna (förslag).

I mental infektion är dominansen hos den emotionella delen av dess uttryck och genomförande avgörande. Psykologisk imitation innebär en koppling till mode, med kollektiva fobier av olika slag. Infektion har länge studerats som ett medel för att aktivt påverka massorna, i samband med sådana fenomen som masspsykoser, kultsektar och liknande. Infektionsfenomenet var känt även i de tidigaste stadierna av historien, det manifesterade sig ganska mångsidigt: idrotts passion, kollektiva stater manifesterade under ceremoniella danser, panik situationer, meditation.

Infektion definieras som en ofrivillig omedvetna mottaglighet hos en person till olika mentala tillstånd. Det manifesterar sig inte som ett medvetet acceptans av någon information eller beteendemönster, utan som en överföring av en viss stat, psykologisk stämning. Denna massemotionella stat fungerar som en mekanism för ömsesidig ökning av känslomässiga influenser hos människor som kommunicerar med varandra. Här låter individen inte medvetet organiserat tryck, han förvärvar endast omedvetet ett mönster av andras beteende och lämnar bara till honom.

Forskare gör det faktum att det finns en "infektionsreaktion" som ofta förekommer i öppna och rymliga auditorier där emotionellt tillstånd ökar betydligt genom upprepad visning av en kedjereaktion. Infektionsfenomenet observeras ofta i en dåligt organiserad grupp, publiken, vilken är "acceleratorn", vilket accelererar emotionellt tillstånd. Den exakta psykologiska tolkningen säger att infektionen är en omedveten omedveten mottaglighet hos individen i olika mentala tillstånd. Samtidigt är det inte den informerade acceptansen och överföringen av informationsmaterial eller beteendemönster som är begått, men överföringen av ett affektivt känslomässigt tillstånd (attityd).

För att känslomässig smitta ska uppstå är det nödvändigt att upprätta en gemensam bedömning. Så, en infektion uppstår när någon börjar applådera i en folkmassa, och alla börjar stödja honom, det vill säga en stor infektion uppstår. Infektion är ett viktigt inslag i socio-psykologiska fenomen. Betydelsen av infektionsfenomenet finns i bildandet av "mentala epidemier" som uppträder bland befolkningen. Detta inkluderar passion för mode, trender i medicin, litteratur, konst, överflöd av fanatiker. Innehållet i dessa känslor anger innehållet i den psykologiska infektionen. Detta är av stor betydelse för det sociala kollektivlivet. Korrekt användning av psykologisk infektion är viktigt i yrket som lärare, lärare och ledare.

Imitation är processen för mänsklig reproduktion av egenskaper och stereotyper av det demonstrerade beteendet. Det kan också hänföras till mekanismen för ömsesidigt inflytande, med införandet av förhållanden för massbeteende, tar också hänsyn till dess manifestation i grupper.

Imitation som en mekanism i massans psykologi åtföljs av följande lagar: Interna mönster kan orsaka efterbildning tidigare än yttre mönster; de lägre mönstren imitera det högre.

Imitationsmekanismerna är inte ensidiga, eftersom det alltid finns en omvänd kurs - från individen till effekterna, och effektens intensitet är beroende av kritiken hos individer som tillhör grundgruppen.

Imitation är av tre typer:

- när nya reaktioner observeras

- Observation av straffet eller belöningen av modellen försvagar eller stärker det begränsade beteendet.

- Observation av modellen bidrar till aktiveringen av beteendemässiga stereotyper, som observatören tidigare hade känt.

Imitering skiljer sig från förslaget genom att uppnåendet av ett mål säkerställs genom den uppenbara uttrycksförmågan hos källan för informationsflödet, och det finns också en ökad attraktivitet för information som strömmar från källan. Vi kan anta att effekten av bilden utgör grunden för uppfattningen av information.

I en situation med förslag upprättas målprestanda genom en direkt känslomässig inverkan, där ordet är den avgörande komponenten.

Imitation förstås som en av mönster av "upprepningslagen" som uppträder i naturen. Djur i deras värld gör detta genom ärftlighet, människor, i människa, genom kopiering. Imitation är ett steg mot framsteg. Samhället uppstår periodiskt uppfinningar som börjar imitera massorna. Sådana upptäckter passar därefter in i samhällets struktur och assimileras genom kopieringsprocessen igen.

Efterforskning av vissa forskare ses som "exemplet", vilket innebär att olika innovationer i det sociala livet assimileras, varefter de börjar upprepas av många, vilket bidrar till berikningen av deras olika aktiviteter och liv, som underordnar naturen för sig själva. I interaktion börjar man att imitera en annan och därigenom bestämma samhällets initiala komponent. Därför är detta fenomen en drivande, aktiverande kraft i sociala framsteg, det är en oemotståndlig strävan efter människor till ömsesidig social imitation.

Teori av imitation Tarda

I socialpsykologi presenteras teorin om imitation som ett fenomen där det analyseras i sådana former som imiterar beteendet hos en viss individ eller kopierar de normer som observeras i en grupp. Ska också skilja formerna som kongruens (genomförandet av samordnade handlingar i gruppen), kopiering (visa andra persons exakta handlingar), referens (kopiering eller kongruens till personer som inte är i kontakt). Mekanismen för imitation i psykologi studerades av sociologen J. Tarde.

Tardens teori bygger kort på tre grundläggande typer av processer i samhället: opposition, repetition, imitation och anpassning (anpassning). Följaktligen utpekade de grundläggande sociala lagarna lagen om imitation, anpassning, opposition. Men den viktigaste bland dem utpekade han repetitionslagen och gav honom mest uppmärksamhet. Han sa också att imitation är något slags hypnotisk fenomen. Hans teori utsträckas till fältet för grupp och interpersonella interaktioner. I sociala termer anses imitation vara en karaktäristisk typ, där de nedre lagren imiterar det högre.

Processen med imitation Tarde förstod som den grundläggande förklarande principen för livet, både personligt och kollektivt. Han ansåg det som ett globalt, permanent socialt fenomen som bidrar till statens tillväxt, ekonomisk utveckling, religion, språk och andra fenomen.

Social kognition är kognitionen av imitationsprocessen. Dess utseende underlättas av interna och yttre orsaker, annars kallas de logiska, icke-logiska. I yttre orsaker ägnade han särskild uppmärksamhet åt sociala orsaker, som innefattade ekonomiska, religiösa, politiska, språkliga och estetiska influenser.

Tardeteorin bygger på det faktum att de grundläggande handlingarna i det personliga och sociala livet manifesterar sig som en konsekvens av imitation. Det betyder att sociala interaktioner har en sådan attityd som "lärarstuderande".

Teatern om imitation av Tarda påverkade hans anhängare, som hävdade att det i samhället finns tre huvudtyper: ömsesidig imitation, traditioner (tull) och ideal. Hans teori analyserar detta fenomen i samband med människors gemensamma handlingar.

Teorin om Tarda ligger utanför personens räckvidd och strävar efter att överväga interpersonell interaktion. Tarde anser att samhället är en produkt av samspelet mellan personliga medvetanden genom överföring av information från människor, deras assimilering av övertygelser, övertygelser, avsikter, önskningar.

Mode - en form av imitation

Imitation som mekanismen i massans psykologi tar på sig en sådan form som mode. För mode att bli en massimitemekanism är det nödvändigt att vissa villkor uppfylls. Det viktigaste villkoret är prestige för den nya trenden. Ofta är den avgörande faktorn, som också fungerar som en regulator för människors beteende, en önskan att gå med i det prestigefyllda samhället.

Prestige är en ganska svår mekanism, och inte den enda. Prestige ger personer som hör till referensgruppen, som inkluderar andra. Det betyder att massemode bygger på individernas förståelse att de efterliknar dem som rankas bland sin egen referensgrupp. Reglerna för imitation från det lägsta till det högsta finns också här, vilket betyder att om eliten lägger på vissa saker och åtminstone oavsett hur original de är, kan någon från nedströms också ha råd att bära den.

Den andra faktorn eller villkoret är nyttan av vad som är ett föremål för imitation, vilket är ett föremål för massemode. Så, saker kan inte vara prestigefyllda, men praktiska och bekväma, vilket gör att de kan få världsomspännande popularitet. Till exempel jeans. Vi kan inte säga om den estetiska grunden, vilket är viktigt i många samhällen. Och det handlar inte ens om elitens mode, utan om vad som är praktiskt och vackert för vardagen.

Kanske är den viktigaste faktorn reklam. Företagen använder riktade åtgärder som bidrar till massinfektion och imitation. Här är prestationsfaktorn eller praktiken inte så viktig.

Massans psykologi definierar mode som ett särskilt fenomen som bildas på grundval av kategorin "mode" och "inte mode" på verkan av infektions- och imitationsmekanismerna. Detta fenomen kan manifestera sig som en mekanism av standardiserat massbeteende, eller i helt olika och nya former, inte bara naturliga.

Mode, som en form av imitation, utför följande funktioner: kommunikativ (tillhandahåller kommunikation av individer), kompensatorisk (som en psykologisk försvarsmekanism) och interaktiv (interaktion och samordning).

Titta på videon: Claes-Martin imiterar Leif GW Persson i Talang - Talang TV4 (Januari 2020).

Загрузка...