Avarice är ett personlighetsdrag som manifesteras av handlingar, eftersom lusten att tillfredsställa lusten för vinst anses vara en syndig passion, representerad i ortodoxi, vilket leder till förstärkning av alla andra, överskuggning av sinnet och försvinnandet av troen. Men kärlek till pengar är också viktigt i vardagen utan religiös vinkel och ersätts ofta av mer moderna motsvarigheter, vilket återspeglar en av sidorna av en given personlig kvalitet. Så det kan vara girighet att dela din rikedom eller stinginess när du betalar för något, girighet och en ständig önskan att rädda. Detta är rädslan för att förlora sina egna besparingar eller saker, men inte den normala försiktigheten som är inneboende för alla människor, men en överdriven känsla för saker som är mer än andligt öde, relationer, självförverkligande och självuppfattning.

Allt detta är bara en annan form av lust att få fler och fler fördelar, medan personens kvalitet, kärlek till pengar alltid handlar exklusivt negativt. För andra kan det vara full av egna förluster eller oförmåga att göra affärer med en sådan person. För själva personligheten har viljan att kontinuerligt mätta känslan av hunger med materiella fördelar leda till utvecklingen av en känsla av patologisk avund, jämföra sig med andra genom materiella prestationer snarare än personliga egenskaper och den eviga känslan av att man saknar törst, eftersom det är omöjligt att få allt som finns på materiell och ekonomisk nivå.

Grunden för manifestationen av pengarnas kärlek i personen är alltid stor självkänsla och självkärlek, och pengarnas kärlek är bara ett sätt att uppfylla alla möjliga önskningar i egot. Men de flesta religioner tror att grymhet är roten till allt ont, för att det tvingar oss att glömma själens frälsning och utvecklingen av mänskliga, mänskliga egenskaper.

Vad är det

I originalets sammanhang är det mindre och mindre prat om kärlek, själva konceptet är skyldigt av sitt ursprung och användning till religiösa principer, och i sociala frågor aktualiseras orienteringen mot den materiella sidan, där det är fördelaktigt att förmörka syndiga processer genom att byta namn. Den psykologiska underbyggnaden av viljan att fylla på materialet är ganska naturlig och i många psykologiska begrepp utgör grunden för bildandet av andra personlighetsstrukturer. Behovet av pyramid och teorin om grundläggande säkerhetssäkerhet säger att först efter att materialnivåens problem är stängda kan en person kunna producera eller ändra något på det psykologiska systemet, annars kommer överlevnadsprogrammet, som är basen, att aktiveras.

Den negativa uppfattningen om lusten för kontinuerlig anrikning förklaras inte av önskan att inneha, men genom att mätta den grundläggande nödvändiga nivån söker en person inte efter sätt att utveckla sin egen personlighet och själ med fokus på ackumulering av materialet. Denna process är oändlig och det finns inget moment av prestation som sådan, där prestationen blir uppenbar, eftersom nya önskningar uppstår när saker förvärvas och försäljningsindustrin erbjuder varje dag nya sätt att investera pengar.

Det bör noteras att kärlek, som personlighetstreck, inte förekommer i samband med de objektiva uppgifterna för mängden pengar, dvs. beror inte på den verkliga sidan av välfärd. Detta är ett internt behov att ha, girighet för de ackumulerade, oförmågan att dela eller dela med pengar. Detta kan manifesteras både bland rika människor, för vilka det är omöjligt att ge några tjejer till en tiggare och bland dem som lever i fattigdom, men som bara ser sin lycka i pengar eller nya förvärv.

Många försöker att rättfärdiga deras besatthet med pengar, närvaron av ädla motiv och förklara sina handlingar genom att ta hand om andra, när de bara täcker upp sin inre glädje. Så gör de som gömmer offentliga bidrag betalda av alla anställda, och argumenterar för att det är nödvändigt att mata familjen, eller så ska de som gömmer sig bakom barn kräva fri resa. Egentligen inte har förmåner. Det finns många förutsättningar för att få förmåner eller helt enkelt inte spendera sina egna pengar.

Begreppen uppriktig hjälp och frikopplad välgörenhet skiljs ut exklusivt i kyrkan, när det nuvarande samhället, med syfte att ekonomisk utveckling och individuell utveckling och berikning av alla, bara mer och mer förvirrar begreppen, höjer rikedom till en kult och till och med ett kriterium för att mäta en persons status som en person.

Ju mer värdet av den mänskliga personligheten förloras, manifestationerna av dess frihet och unikhet som sådan, desto mindre manifestationen av individualitet och i allmänhet viljan att känna sig själv, desto mer manifesteras det genom det yttre. Idag har en person en hel del idéer om sin egen själ och vad det är fyllt med, ingen utövar andlig austeritet, praxis, engagerar sig i självkännedom, till och med självförmåga blir något supernormalt, detta lärs och motiveras. I ett sådant samhälle finns det ingen möjlighet att presentera sig genom det yttre, vilket innebär att endast materialet tjänar som självuttryck, och kärlek till det verkar som ett ersättare för äkta kärlek för sig själv.

Avvikelse i ortodoxi

Synden av kärlek till pengar i ortodoxi är en av de mest allvarliga brott mot tron, eftersom den direkt strider mot det andra kyrkliga preceptet om att inte dyrka rikedom. Traktion mot den omättliga ökningen av materiella varor tolkas som att betjäna idoler eller det faktum att en man drivs av en demon, en ond enhet, och leder sin själ längre från den rättfärdiga vägen. Den motsatta egenskapen, uppmuntrad i ett religiöst sammanhang, är dygd när en person kan ge den sista eller dela den lilla som är tillgänglig för de fattiga.

Många texter talar om pengarnas kärlek som en linje som tillåter att sträva efter anrikning, är separata gudar, alltmer gripande makt i världen. Kyrktexter varning om omättligheten av tjänsten och av Gud och pengar, lägger kärlek till pengar som avgudadyrkan, och ökar egregorn av pengar på samma nivå som en enda gudom. Detta visar hur starkt begäret för ackumulering eller girighet i avsked påverkar människans själ, som därefter påverkar valet av vägen och utvecklingen av hela livsstilen.

Analysera pengarnas kärlek, vilken synd, dess effekt på en person kan baseras på de helgonas ord, som kallade honom den grundläggande av allt ont på jorden. Så även de första människorna bestämde sig för att få ett äpple, Lucifer, som en ängel, bestämde sig för att ha frihet och alla andra likheter från Bibeln, för att förstå att strävan efter den överflödiga i världslig förståelse leder till att det andliga livet försvinner och leder till straff i sammanhanget av tro. Bortsett från vikten av att spendera tid på bön kan människor spendera mer timmar på jobbet, inte försöka hjälpa dem i nöd, letar efter nya sätt att bluffa och olagliga intäkter, även att besöka, kan beräkna sin egen vinst. Det finns inget förbud mot det rika och till och med lyxiga livet, bara fördöma beteendet när pengar läggs i spetsen och tävla med Gud, bryta huvudbudet.

De vanligaste orsakerna till framväxten av kärlek, även bland djupt religiösa kristna, är ganska socialt och psykologiskt förklarbara processer. Bland de viktigaste är osäkerhet, brist på stabilitet och förmåga att säkra försäkring för oförutsedda händelser. Detta echo starkt bristen på grundläggande säkerhet, nedsatt psykologiskt trauma i barndomen eller brist på tro på frälsning genom Gud i nuet.

Överdriven efterfrågan på pengar är ett effektivt uttryck för misstro mot Gud och hans makt, för att rädda honom från eventuella problem. Särskilt farligt är manifestationen av grymhet bland människor som genom sin professionella inriktning uppmanas att hjälpa människor, utveckla och sätta dem på den andliga vägen. Det finns sålunda läkare som föreskriver onödiga tester och operationer som tvingar att köpa droger, dyrare än de nödvändiga motsvarigheterna, så lärarna ger goda kvaliteter som styrs av personlig vinning utan att tänka på konsekvenserna av den persons aktiviteter och många andra specialister.

Hur bli av med glädje

De som märker för sig en allt större fördjupning i materialets omhändertagande bör finna de viktigaste punkterna som hjälper dem att återvända till den andliga vägen och avstå avsky. Det första som hjälper till att hantera en sådan besatthet är tro. För dem som är i någon religiös tradition är detta direkt tro på Gud och hans hjälp, att alla prövningar ges för något och endast den Allsmäktige vet i slutändan vilken väg som är bäst för en person att gå.

Att bara tänka på nutiden, utan att försöka förhindra fattigdom eller besvär i framtiden, och inte försöka spara pengar, är en andlig praxis som indikeras både i religiösa texter och i psykologiska teorier. De som är ateister, det rekommenderas att komma ihåg händelserna i deras liv, när det var svårt eller delar av biografin av andra människor som har överbryggat problem och fattigdom.

Osäkerhet om imorgon kan ge upphov till en neurotisk önskan om girighet, hamstra och försöka räkna allt - ju mer sinnesro och förutsägbarhet som kommer till liv, desto starkare blir de inre stöden, desto mindre uppgifter kommer att läggas på materiell frälsning. En person som förstår vad han är kapabel till och att han kommer att komma ur alla situationer skakar mindre och väcker väsentliga saker för kulten och vet att den verkliga skatten är representerad av människor som kan hjälpa till i rätt ögonblick.

Idén om livets slutgiltighet och det faktum att döden kan komma kritiskt nära, tillåter dig också att överskatta dina handlingar och ambitioner. För troende är det nödvändigt att svara vid den sista domen, där de kommer att dömas som syndare för att bryta mot det andra budet. Det här alternativet håller konstant rädsla och skyddar mot avarice, men det finns en mer lojal form, utan skrämmande. När varje gång det är uppfattat att livet kan sluta, att antalet minuter som mäts med tiden är ganska litet, börjar sanna värden att dyka upp, såsom en älskas omfamning, solnedgångens övertygelse eller överföringen av sin värdefulla kunskap till kommande generationer. Det är just dödens närhet och den finitet som gör det nyktert och gör det möjligt att förstå att endast materialet inte kommer att tas bort med dig och kommer inte att lämnas som ett minne om dig själv, eftersom Det förblir mestadels berättelser, legender, berättelser som härrör från det verkliga mänskliga livet.

Fördela allmängder och utföra andra välgörare, även om det i kraft leder till att volontärintention först i slutändan leder till en minskning av galenskap. Först är synden för den förbrukade förlorad, och då kommer glädje från det goda i utbyte mot de imaginära glädjen av pengar. Det kan bli en ny passion - att distribuera allt som var förtjänt för att se andras glädje, värma mer än sina egna. Du kan samtidigt ställa dig åtstramning - tjäna bara för att stödja livet och ge bostäder och allt som överstiger eller distribuerar eller slutar fungera, frigör den här tiden för andliga metoder, kommunicera med familjen och ta hand om världen runt.

Загрузка...

Titta på videon: How to Fight Covetousness by John Piper (September 2019).