Femininitet är en term som är identisk med begreppet femininitet. Det härrör från ordet "femina", vilket betyder "kvinnlig" eller "kvinnlig". Konceptet kvinnlighet omfattar sålunda en uppsättning psykologiska egenskaper som traditionellt tillskrivs kvinnor. Eftersom den vackra hälften av den biologiska uppgiften är att bevara utseendet och reproduktionen av sin egen typ, är mildhet, uthållighet, lyhördhet, vänlighet, förväntan på skydd, känslomässigt en av kvinnornas karaktäristiska drag. Dessutom har naturen utrustad den kvinnliga kroppen med mer uthållighet och motståndskraft mot påverkan av negativa miljöfaktorer, manuell fingerfärdighet, talförmåga, mindre kroppsstorlek och uppfattningshastighet.

Vad är det

Under termen som beskrivs är det vanligt att förstå en uppsättning funktioner som traditionellt kallas kvinnliga egenskaper. Femininitet betyder också en uppsättning beteendemönster som förväntas från Eve-döttrarna.

Konceptet kvinnlighet omfattar både biologiska element och sociokulturella egenskaper, och orsakas inte enbart av det kvinnliga könet.

Uttrycket femininitet betraktas som en synonym för kvinnlighet, maskulinitet eller maskulinitet är antonymet, det vill säga manligt kön, som innefattar följande egenskaper: mod, självständighet, självförtroende, jämlikhet och rationalitet.

Trots det faktum att begreppet femininitet i olika etniska grupper och epoker hade olika definitioner skiljer de fortfarande ett antal egenskaper som anses vara ursprungligen feminina och utgör grunden för det aktuella fenomenet, nämligen känslighet, mildhet, uppoffring, uppriktighet och avgång. De listade representationerna bör inte anses vara helt universella.

M. Mead var praktiskt taget en av de första som beskriver primitiva stammarnas liv (Chambuli, Mundugumor och Arapesh), med fokus på skillnaden mellan könsinriktningen i olika samhällen. Således noterade hon till exempel att i båda Arasheshs karaktäriseras båda könen av "feminin" beteende, mundugumörer av båda könen präglas av krigande "maskulin" beteende, medan Chambuli-kvinnor anses vara "praktiskt" kön, vilket förpliktar dem att utföra fysiskt arbete, medan deras Den "modiga hälften" kommer att vara uppmärksam på att ta hand om sitt eget utseende.

Trots den kritiska kritiken av några av bestämmelserna i Meads beskrivna arbete var hennes forskning ett viktigt steg i studien av könsegenskaper och utvecklingen av kulturantropologi.

I ett antal kulturer orsakades kvinnligheten av attraktivitet och fertilitet, vilket ledde till att många etniska grupper tillskrivs kärleksgudarna (Afrodite, Ishtar) exakt det kvinnliga könet. I det patriarkala samhället beror de grundläggande kvinnliga "dygderna" på de traditionellt väl etablerade rollerna hos Eva döttrar, nämligen äktenskap, levande och moderskap. Således, i många religioner, är en blygsam och arbetande maka upphöjd, som arbetar villigt och håller tyst mer. I det här fallet står den dygdiga fruen i kontrast med "äktenskapsbrott", "skamlig fru". I den gamla kinesiska filosofin ges nyckeln till konceptet för enhetlig motsättning av yin-yang, som anses vara grundläggande principer. Samtidigt identifierar Yin kvinnan och jämför samtidigt med något negativt, kallt, dyster, passivt, medan Yang i sin tur är associerat med det manliga könet och anses vara positivt, klart, varmt, aktivt. Men i indisk mytologi är det allmänt accepterat att det tvärtom är det kvinnliga kön som är aktivt.

Forskare undrar ständigt om sexuell självbestämmande och specifika beteendemönster är medfödda egenskaper eller uppstår på grund av uppväxtens och miljöpåverkan. Enligt studierna av den berömda psykologen D. Halpern beror utvecklingen av beteendemönster på båda faktorerna. Samtidigt är betydelsen av dessa faktorer i kvantitativ mätning inte känd för viss.

A. Ehrhardt och D. Mani presenterade sin egen teori, populär i 60-70-talet från förra seklet. Deras koncept påstod att den framtida sexuella identiteten och det personliga uppförandet av individer bestäms av påverkan av moderhormonerna som är ansvariga för utvecklingen av den "kvinnliga" eller "manliga" hjärnan i embryot. Men senare blev denna syn utsatt för skarp kritik och idag anses den vara ganska kontroversiell.

Det finns ett antal studier som visar divergensen mellan psykiska och psykiska förmågor hos Eve och Adams döttrar. Samtidigt har samma studier visat att kvinnans kön i de uppgifter som tillskrivs den primordiska mannen påverkas av hotet om bevis på stereotyp. Så, i en "test" -situation utförde de unga damerna medvetet eller inte uppdrag i samband med mallens "icke-kvinnliga" verksamhetsområden mycket sämre, medan de under andra omständigheter överträffade dem mycket mer framgångsrikt.

Det finns en teori om att tecken på femininitet generellt eller helt utvecklas under inverkan av den sociala miljön. Så Simone de Beauvoir var övertygad om att "kvinnor är gjorda, inte födda". K. Millet noterade i sin tur att kvinnans kön från barndomen var omgiven av de gamla "flickans" böcker, leksaker, vars huvuduppgift är att påminna de unga kvinnorna om deras sanna kvinnliga öde och öde.

I sin egen teori presenterade Jung de kvinnliga och maskulära elementen i form av arketypiska bilder - anime (hos män, den kvinnliga omedvetna personifieringen) och animus (i kvinnor, den manliga medvetenhetens utförande). Jung associerade animus med fasta, alltför principiella, stränga, utåtriktade beslut och anime - med riktning inåt, beroende av känslor, känslighet för influenser av stämningar. Han hävdade att varje individ i sig själv har både början men i olika proportioner, vilket inte beror på kön.

Enkelt uttryckt är kvinnligheten i psykologi ansedd som ett könskaraktäristik, inklusive en uppsättning kvaliteter som är inneboende (såväl som traditionellt tillskrivna) för det kvinnliga könet.

Femininitet definieras av kvaliteter: beteende (privat, social beslut), psykologisk (emotionalitet, vänlighet), intellektuell (induktion), professionell (interaktion med samhälle och tecken, monotont arbete), etisk (äktenskaplig lojalitet, ideal för moderskap) .

Stereotyper kvinnlighet

En integrerad del av samhällets vardagliga medvetenhet är stereotyper som bär en övertygelse i sannhet, äkthet, sannhet om något fenomen, uttalande, livsstil. Ett kännetecken för övertygelse som följer med stereotyper är dess styrka och stabilitet.

Faktum är att i vardagen, i situationer där människor har otillräcklig information, brist på tid eller för att spara makten, liksom på grund av bristen på livserfarenhet som är karakteristisk för ungdomar, brukar folk vanligtvis använda stereotypt tänkande. Stereotyper av individer förvärvas från den sociala kast som de tillhör, från miljön med redan utvecklade stereotyper, från media.

Till denna dag finns det en annan attityd gentemot Eva's döttrar och den starka halvan. Denna situation har framför allt utvecklats historiskt och bestäms av sociala normer, på grund av kulturens, religions och lagens särdrag, de ekonomiska utvecklingsaspekterna.

De flesta forskare i kvinnors skrifter är emotionella, ömma, förföriska, sällskapliga. I synnerhet betonas det ofta att kvinnligheten är förknippad med aktiv manifestation av ens egna känslor, interpersonell kommunikation och förening till förening, och maskulinitet är förknippad med aktivitet, ibland som gränsar till aggressivitet.

Liknande idéer om "Venusians" och riktiga "Martians" är allmänt accepterade i många moderna stater och kulturer. Under 90-talet av förra seklet publicerades studier som visade att, oavsett kön, har människor som inte har makt en subtil känslighet för icke-verbala tecken. Sålunda är sådan känslighet i lägre professionella hierarkier beroende av behovet av överlevnad, eftersom de måste kunna förstå beteende signalerna för de "krafter som är" för att korrekt kunna svara på dem. Därför är det troligt att kvinnornas mottaglighet för människornas känslor bara är ett adaptivt svar på deras tvångsberoende ställning, vilket har blivit allmänt accepterat och till och med traditionellt i de flesta moderna kulturer. Det följer att mottagligheten hos Eva döttrar till människors känslor inte bestäms av kön, men är resultatet av sociokulturella faktorer.

På grund av den starka påståendet av tekniska framsteg i världssamfundet har tillväxten av den ekonomiska utvecklingen, tillgången till utbildning och information, ungdomars "framsteg", dominans av orsak över föråldrade moraliska och etiska kanoner, genomgått betydande förändringar av de traditionella grundarna för många stater. Under de senaste tjugo åren har stereotyper som har definierat kvinnlighet under århundraden genomgått snabb förstörelse. Moderna flickor har inte torterats av hemmafruarnas liv under en lång tid och ser verkligen inte ut som de förflutna unga unga damerna från tidigare åldrar. Deras karaktärer förvärvar alltmer infödda manliga egenskaper.

Dagens verklighet dikterar villkoren för Eva-döttrarna. Kvinnor från det 21: a århundradet måste vara starka i anda, oberoende, fasta, dominerande, uthålliga. Moderna damer förstår vad de vill ha. De kan samtidigt höja ett barn och göra en snabb karriärutgång. De besegrar inhemska yrkesverksamheter, upptar ledningspositioner, hanterar fabriker och till och med hela länder. Denna situation har länge upphört att förvåna.

Men samhället kommer inte att fördöma en perfekt ledare för ett ögonblick av svaghet, för ömhet, sårbarhet, hjälplöshet, för funktioner som tidigare tillskrivits enbart Eves döttrar. Det här är paradoxen för stereotypt tänkande, troligen på grund av kvinnornas roll som upprättats av naturen. Oavsett hur stark och självständig den unga damen är, kommer samhället alltid att identifiera henne, först och främst med sin mamma, och sedan en affärskvinna eller en framgångsrik politiker. Detta beror på det väletablerade patriarkala samhället.

Giftig femininitet

Idag skisserade moderna trender framför de kvinnor som tänker utveckla, två epokala uppgifter. Den första består först och främst av att konsolidera sig i samhället, vilket, som redan nämnts ovan, är fullständigt permeated med patriarkalisk karaktär och att acceptera sin egen natur, den devaluerade kvinnligheten.

Tidigare antogs det att det beskrivna komplexet av kvaliteter är biologiskt bestämt. Men idag är det förvisso säkert att kvinnlighet inte är så naturligt ett fenomen som det hade bildats sedan barndomen. Det kvinnliga könet är trots allt utsatt för fördömelse sedan barnskolans ålder, om samhället har betraktat de unga damerna otillräckligt feminin. Den moderna definitionen av femininitet har följande definition: det är en insolvent kategori, som patriarkatet, som regerade i samhället, gav den goda hälften med.

I dag är ett sådant fenomen som patriarken gradvis nivån på grund av framsteg, livets snabba takt, tillgång till utbildning och kvinnornas samhälls kamp mot diskriminering. Åren mot oppositionen mot patriarken passerade emellertid inte utan konsekvenser för Eva döttrar. Idag har kvinnligheten resulterat i två negativa fenomen - feminism och giftig femininitet. Det senare är ett överdriven missbruk av kvaliteter klassificerade som ursprungligen feminin.

De flesta moderna unga tjejer misstolkar sin femininitet genom att avslöja sin egen förföriskhet, som endast signalerar mot det motsatta könet om den unga damens tillgänglighet eller fertilitet. Att betona förförelse är inte giftigt i sig, men det blir så när unga skönheter gör ljud och straffar män för sin naturliga reaktion på provocerande beteende.

Varje femina har rätten till intim immunitet i avsaknad av ömsesidig lust hos henne. Men om hon klär sig vulgärt, exponerar alla charmar att visa, gör aggressiv smink, samtidigt som man kräver att män inte "stirrar" på henne, då är detta beteende giftigt.

Giftig femininitet är missbruk av intim makt över den starka halvan genom att maximera förförelse medan du spelar offrets roll.

Titta på videon: Efter tio - Vad ar kvinnlighet? (Oktober 2019).

Загрузка...