Psykologi och psykiatri

Stages för att övervinna ett problem genom Zen Buddhism meditation

Vi fortsätter serien av artiklar som ägnas åt böckerna "Människor från regeringen" (av Natalya Moskaleva). Serien består av sju delar. Den första delen har redan publicerats på Internet. En av de viktigaste erfarenheter som diskuteras i böckerna är den överväldigande känslan av "misslyckande". Författaren övervinner även den mest "hemska" smärtan genom meditation ...

I ett berömt arbete anses alla problem som en följd av vissa smärtsamma känslor som styr våra reaktioner. När det gäller en mycket stor erfarenhet på "liv och död", kan det antas att känslorna bakom det är mycket starka.

Är det möjligt att kontrollera starka känslor som orsakar en reaktion, som ibland motsäger sinnets förståelse? Är möjligt. Det här är självklart inte så lätt. Låt inte läsaren bli rädd. På vägen till våra egna förändringar övervinnar vi bara vad vi är redo att övervinna. Funktionen att bevaka medvetandet från information som vi inte är redo tar det medvetslösa. Att det innehåller alla "förbjudna" hemligheter som kan skada vår psyke.

Men för att övervinna problemet vid roten måste du nå sin mycket botten, av vad som är dolt bakom sju förseglingar. Banan är naturligtvis inte lång. Men om läsaren har satt ett mål för sig själv, om han är trött hela sitt liv för att lyda det som förstör sitt liv och är redo att gå framåt (och vad mer att göra?), Då har han all chans att övervinna det. Dessutom, vad är skillnaden vad du ska göra om du fortfarande bor. Men det finns en skillnad i hur man bor ... Fortsätt att lida av okontrollerbara (hittills) väldigt starka känslor eller ta vägen att övervinna?

Som vi vet, för att kunna övervinna någon inre erfarenhet, måste du först dra den ur det medvetslösa, och sedan går det in i medvetandet. Och först efter nästa insikt: "Min Gud, vad gjorde jag!" hjälten kan redan medvetet ändra sitt beteende. Denna mekanism har inte uppfunnits av ägaren - det här är vår natur.

Vårt medvetande kan bara "smälta" vad det är klart för. Utövandet av zen buddhism gör det möjligt att gå framåt, som det var, även innan medvetandet förstår vad som händer. Och här borde du inte vara rädd. Mer än ett (säkert) steg kommer inte att ge vårt inbyggda säkerhetssystem - psyken som blockerar vägen ut ur det medvetslösa.

Genom Zen Buddhism meditation ser vi ständigt och känner vad vi inte förstår (för "förståelse" är en funktion av sinnet, men vi stänger av det exakt!). Således, tillsammans med den förmodade medvetenheten om vad som händer, är den nära uppfattningen av sinnena avstängd. Denna mekanism utgör en slags "krockkudde" i de fall där det verkar omöjligt att leva igenom något som kan jämföras med en verklig fara för människoliv. Och även om det här kan tyckas vara "nonsens" (och vi tänker nu med sinnet), och undermedvetna reaktioner som ibland orsakar hjärtklappning, andningshållning och andra paniktillstånd skapar en känsla av fara för livet. Och ingen förståelse för absurditeten i vad som händer är i sådana fall att åtminstone på något sätt kunna åtgärda situationen.

Spektrumet av effekterna av Zen Buddhism meditation är naturligtvis inte begränsat till möjligheten att lösa exakt komplexa erfarenheter. Här är det mer logiskt att anta att det finns någon form av obegränsat inflytande av icke-tänkta övningar, genom vilka något problem kan övervinnas - från enkel till komplex.

Hur kan jag nå läget Nedumyaniya? Det här är mycket material som skrivs av kända författare. Ger övertygande sätt, till exempel A.Sviyash i boken: "Hur är det när allt inte är vad du vill," och i en djupare form, V. Zhikarentsev i boken: "Meditation and Concentration."

Människor ställer ofta en fråga om en viss likhet med Nedumaniys meditation ur abstraktion från en situation. Faktum är att dessa stater kan vara förvirrade: i det här och i en annan tänker en person inte på sitt problem. Men det finns en väldigt stor skillnad. I det första fallet har en person styrkan att inte tänka, men samtidigt ser han sitt problem perfekt, är medveten om sin närvaro och ett mycket starkt inflytande på hans liv. I det andra fallet tror personen inte, för att han låtsas att det inte är något problem. Detta kan kallas liv med slutna ögon. I Zen Buddhism bor vi i grunden med öppna ögon. Zen förnekar inte någonting! Eller snarare, för att säga: Zen är överens med allt.

I sammanfattning av artikeln, som lovat, stegen att övervinna problemet genom meditation:

1. Inse att du är driven av någon form av det. Det har en sak, en önskan, ett mål. Ett visst inflytande på dig är baserat på enkla mänskliga behov som en gång inte var nöjda eller krävde i dig.

2. Låt din känsla av att vara. Du måste ta det. Inse att detta för det första är en viktig del av dig, för det andra manifestationen av naturliga behov, och för det tredje, ett försök att göra dig lycklig. Och smärta - ett tecken på att känslan inte hävdas.

Låt känslan flöda. Nå ett tillstånd av harmoni bredvid honom. För detta behöver du koppla av. Som regel är det omöjligt att slappna av med en gång och det är normalt! Ge inte upp det första felet. Du slutade inte skolan när du först fick tre eller två? När du upplever mycket starka inre upplevelser kan du inte lugna dig omedelbart och helt. Men detta är uppnås i gradvis patientarbete på sig själv. Expel alla tankar på din erfarenhet och en dag kommer de att lämna.

3. Vidare, nu med denna känsla måste du leva i fred. Försök inte att gömma sig från honom - ta det fortfarande. Minska inte effekten av smärta. Inte abstrakt - det här är faktiskt att gömma sig. Det är väldigt viktigt att förstå här: i inget fall, och på något sätt vara uppmärksam på din känsla! Eventuella uppmärksamhet matar honom!

Divide. Här är jag. Här är känslan. Gör det parallellt. Känslan borde inte förtära sig från insidan, men den lever, gör ont, frågar. Och du förstår allt detta, men du har styrkan att leva ditt liv, inte kontrollerat av denna smärta. Du är typ av lev genom smärta.

Detta är en mycket intressant mekanism. Graden av smärtsam inverkan på känslans bärare minskar när graden av uppfattningen av denna känsla minskar. Ju mindre du är utsatt för smärta, desto snabbare kommer du att bli av med denna smärta.

Du kan göra en enkel analogi. Vad gör du i fall då du till exempel skär ditt finger och det gör ont, men du måste säga, skriv med den här handen? Du tar och skriver, gradvis glömmer bort din smärta och därmed bli av med det.

Samma sak händer med andra känslor som också skadar, men bara i själen.

4. Du måste OBSERVERA dina känslor, reaktioner på det och allt som händer just nu i den inre världen. Observation är en integrerad del av någon meditation.

Ett tecken på rätt observationsstatus: du är medveten om dina reaktioner, men samtidigt kan du somna när du går och lägger dig. Du ser alla erfarenheter som om från sidan. Hela bilden, hela spektret presenteras utan skugga och dimma. Allt är öppet.

Men du själv är som av händelser. Du är ett självständigt, objektivt vittne.

Stäng av tankar. De stör varandra. Känslor behövs - deras lek, beteende, omvandling. Du tittar på en film från sinnena ...

Fortsatt läs vidare - Vad gör Zen buddhism

Nästa och sista artikel om zen buddhism kommer att berätta om de resultat som författaren kunde uppnå (och som beskrivs i de färdiga delarna av boken "Människor från skåpet"). Det skulle vara fel att presentera teorin utan att bekräfta det i praktiken. Därför beslutade författaren att ge denna en separat artikel.

Загрузка...