Psykologi och psykiatri

Framgång och behovet av självuttryck - vilket är viktigare

En dag gjorde min sexåriga dotter en annan båt som var tänkt att sätta på hennes huvud. Jag tog med mig till förskolan och var inte alls generad, gick i klasser i självgjorda öronörrar, dessutom justerade jag dem så att de hängde så tydligt som möjligt i ansiktet. Mina otroliga försök att göra en "anständig vacker tjej" möttes med ett sådant uppenbart och energiskt motstånd att de var tvungna att ge upp sina positioner.

Jag var övertygad om hur dåligt min dotter ser ut, som inte gick till förberedande skola alls i en båge, men med pappersöron som skamlöst täcker hälften av hennes ansikte. Vad var min förvåning när jag hörde lärarnas uppriktiga beundran: "Vad en bra kille, vår Olesya! Något intressant, men gör alltid det!" Har du gjort det själv? "

Så jag drog slutsatsen att våra åsikter om "vacker" och "bra" inte alltid är sanna. Och kanske det vackraste och bästa som kan finnas i världen är inte den vanliga vita pilbågen, utan möjligheten att inte dölja sina skapelser, inte skämmas för dem: "Och den som missförstår är dåren själv."

Det här är tillåtet att uttrycka sig i form och sätt på vilket man vill ha sig själv. Självuttryck är omöjligt utan uppmärksamhet, men helt enkelt inte uppmärksam på det saknade behovet.

Rätten att uttrycka dig själv måste vara icke-dömande! Detta är fallet när processen är viktig, inte resultatet. Först då kommer det från en kvalitativ, tankeväckande process att ett värdigt erkännanderesultat uppträder. Men inte tvärtom! Men samhället lär oss motsatsen. I samhället är det i bästa fall vanligt att märka något som är lovvärt. Därför bildas en projektion från barndomen: "Jag märker när jag gör något bra." Även här har ett alltför stort behov av beröm, utan någon rationell grund, sitt ursprung. Och skynda ingår också i kedjan av konstiga reaktioner (lusten att få beröm snabbt). Personen försöker att sluta snabbare för att få resultatet, beröm och känna, äntligen vikten av sina handlingar. Naturligtvis kan det i själva verket inte vara en viktig manifestation av personligheten i den här versionen av den goda prestationen.

Självbekräftelse i allmänt accepterade beteendemodeller baseras således på förväntan om alltid en allmän (eller yttre) positiv bedömning. Och kritik uppfattas som ett förnekande av rätten att vara dig själv, att uttrycka sig som du vill, och så vidare. Och orsakar en bakslag. Och hur kan jag vinna min rätt att vara?

När ett barn växer, stärker de som omger honom aktivt en falsk uppfattning. I den vuxna världen fungerar alla samma mekanismer! "Om du har lyckats - har din synpunkt rätten till livet. Vi kommer att lyssna på dig, respektera dig så att säga med uppmärksamhet." Och om hjälten inte blev känd, betyder det att ingen kallar honom, och ingen kommer att lyssna på honom. Utvärderingssystemet förstör individualitet!

Och i det sanna fallet med självuttryck är viktigt för din, inte som resten av författarskapet. Och vi mäter allt med en linjal, förlorar bakom människans uppfunna värderingar, hans rätt att vara sig själv.

Men en person kan agera och tänka som han passar. Någon förtjänar uppmärksamhet (och respekt) av en enkel anledning: han är en person, en medlem i vårt samhälle, han är och han har rätt.

Och vår uppmärksamhet bör vara ovillkorlig. Detta är just den väldigt ömsesidiga respekten för varandra. Vi kräver allt, men vi känner inte till den här egenskapens natur, vi föreställer oss inte vad det är nu. Således respekterar hjälten sin rätt till sin åsikt och accepterar andras rätt till en annan åsikt.

När en person är medveten om de beskrivna stunderna kan han inse följande: varje fiende och förövare som står på den rättfärdiga vägen och argumenterar, som en hjälte, behöver offentligt uttryck. Ju mer aggressiv motståndarens beteende desto mer behöver han manifestera sig. Hur visar han sin egen personlighet? Genom negativ synvinkel och rätten till andras individualitet (precis som hjälten gör så långt). Och om en deltagare tittar på sig, kanske han märker en konstig känsla - som om han förråder sig själv.

Det finns en annan sida till myntet. Vid konflikter går ingratiation - enas med en motståndare bara så att han inte förnekar dig. Samtycke från rädsla för avslag har en mångfald. Och här spelar bristen på möjlighet i självuttryck, liksom i rätten till min närvaro i denna värld, en levande roll. Du ber om en bra attityd. Från tid till annan är han även beredd att förändra sin kurs, anpassa sig till kritikern och allt detta bara så att han inte uttrycker en negativ synvinkel. Och konstigt, genom att du accepterar, förråder du dig själv igen.

Prototypen av en av huvudpersonerna i boken "Människor från kabinettet" - en typisk representant för det beroende samhällets klan, en person som existerar i verkligheten och vägen för sina egna misstag och medvetenhet i början av historien, kände inte sin rätt till liv. Han blev faktiskt en bok för att lära sig att låta sig vara som han är. I början av historien satte han till och med ett mål: "För att bli framgångsrik" - trodde han att han kunde få mänskligheten, delta i sitt liv och, viktigast av allt, acceptera sig som en släkting och till och med främlingar. Bekräftelse som godkännande verkade honom det viktigaste bland alla! Han kunde inte leva utan det! Han vann så gott han kunde - i barndomen, med gott ostentatiskt beteende, ingratiation, tillfredsställelse. Vid vuxen ålder, genom samtycke, där jag inte håller med lyssnar där inte intresserad närvaro där man inte vill vara etc. Han måste ständigt "förtjäna" denna plats under solen - rätten att vara rätten att leva i värme och acceptans. Vanen att leva så här, släpper han nålar i förväg, som en igelkott. Och det är i en värld där alla trampar på varandra - erövra sin plats under solen. Aggression är vanligt här - alla får det fullt och tycker att det här är normen. Och alla vill ha värme - fortfarande skakig, osäker, åtminstone några, bara för att inte förgås.

Människor lärde mig för länge sedan: att bli varm - du måste curry tjänst.

För att möta det naturliga behovet av rätten att manifestera sig - du måste slåss. Därför oförmågan att vänligen be att minska volymen, oförmågan att ge bort, den otillräckliga reaktionen på andras begäran ("förneka mig").

Sökandet efter någon uppmärksamhet - åtminstone positiv, även negativ - är också en manifestation av behovet av självuttryck. Individualitet i sin manifestation kräver allmänheten. Att vara en vuxen, jag gillar att "tigga": "Lyssna på vad jag sa! Svara mig! Var uppmärksam på min status! Läs min artikel? Se på min ritning! Skriv mig ett mail!"

Perception - smärtsam, otillfredsställd ger "vid utgången" perverterade tolkningar (liknande konsekvenserna av brist på personligt utrymme).

Inget svar - jag märkte inte.

Svaret är negativt (argumentera, kritisera) - de förnekar mig.

Detta sätt att tänka och bete sig sugs in i en stark, till synes oöverstiglig cirkel där det inte finns någon väg ut. Att komma ut är verkligen svårt. Detta kommer att behöva fokusera på att fokusera på extern utvärdering genom att systematiskt byta till internt vilket gör att du själv kan vara. Detta är främst arbetet med medvetenhet och viljestyrka.

Det beskrivna ämnet är nära sammanflätat med det tidigare ansedda behovet i vårt eget emotionella utrymme. Personligt känslomässigt utrymme ger dig möjlighet att vara det du är och inte bevisa någonting för någon (inte att göra ursäkter och inte försvara). Och det slutförda behovet av självuttryck upphör att behöva uppmärksamhet. Att vara inom sina egna gränser gör det möjligt att inte argumentera med någon och inte bevisa någonting för någon, och lämnar således i det önskade tillståndet ingen förräderi gentemot sig själv. Men det måste lära sig.

Denna publikation fortsätter serien av artiklar skrivna i böckerna "Folk från skåpet". Om läsaren anser att den förståelse som beskrivs här inte räcker till för honom, kan han hänvisa till materialet i böckerna som anges i djup form på undermedvetets språk. Böckernas huvudperson får självständighet från samhället genom medvetandet om personligt utrymme där alla har rätt att vara vad han är. Och givetvis ger denna rätt till andra. Så ingen kommer till varandra "på klackarna". Alla respekterar andras rättigheter. Resan stannar dock inte där. Han blir också av med behovet av uppmärksamhet åt sig själv och hans verk. Han instämmer i att lämna uttrycksresultaten inom sitt eget utrymme (inte att påföra samhället).