Psykologi och psykiatri

Transpersonal psykologi

Transpersonal psykologi hänvisar till psykologins moderna inriktning, vars syfte är att studera människans medvetenhet och transpersonella oro samt natur, konfiguration, orsak och effekt. Transpersonal psykologi analyserar medvetandet i ett brett spektrum av sina manifestationer: en mängd mentala tillstånd, magisk och kulturol, andliga kriser, stater nära döden, bildandet av insikt, utveckling av kreativa förmågor, individuella resurser, parapsykologiska fenomen.

Efter att ha skapat sådana riktningar inom psykologi som ett psykoanalytiskt begrepp, behaviorism och humanistisk psykologi, ibland sägs det i psykologi om denna riktning att transpersonell psykologi är den "fjärde kraften".

Det transpersonella tillvägagångssättets egenhet är att när man studerar den mänskliga psyken är inte bara de data som erhållits av tidigare moderna trender och andra vetenskaper viktiga utan också de resultat som uppnåtts till följd av forskning som erhållits vid studier av olika andliga och kulturella tullar av civilisationerna i öst och väst på över hundratusentals år.

Framväxten av den moderna riktningen

Det finns en individuell sekvens och konnotation mellan de humanistiska och transpersonella trenderna i psykologi. Grundarna till dessa projekt var samma publik, nämligen A. Maslow, M. Murphy, S. Crippner, A. Waits, E. Sutic och andra.

Framväxten av humanistisk psykologi kan anses vara resultatet av att förstå de handlingar som ägde rum i olika stater, både i samhällslivet och i psykologi i 60-talet av förra seklet. På samhällsområdet är denna period en stor rörelse skapad av ungdomar och relaterad till motkultur, vars riktning var koncentrerat urval. Det syftade till att hitta de nyaste konfigurationerna av gemensamhet hos individer, utan begränsning till smala standarder, bildade av en hemmastil, baserad på traditioner och dikterad av sunt förnuft, som karakteriserar människans materiella välbefinnande och livets värdekomponent.

På psykologins område betraktades denna rörelse som ett slags protest som var relaterat till behaviorismens och Freudianismens överväldigande inflytande, vars idéer var begränsade till föremålet för sin egen studie av mänskligt beteende, i själva verket eliminerar studier av orsak och personlighet. Företrädare för den "nya rörelsen" nekade inte på något sätt det väsentliga bidraget som Z. Freud födde till bildandet av psykologi, men såg också sin narro och begränsningar i psykoanalysen.

Maslow trodde "att Freud gav oss sjukdomen psykologi, och vi måste nu komplettera den med hälsopsykologin." Ett betydande bidrag från Maslow till humanistisk psykologi kan anses vara hans teori om självaktualisering av individen. Han lade fram sin egen, välkända "hierarki av behov", där det högsta är det mänskliga behovet av självförverkligande eller enligt sin egen rationale "den absoluta användningen av förmågor, förmågor och tillgängliga talanger".

Humanistisk psykologi måste betraktas som mer sannolikt av någon rörelse, för att den inte blev en exakt teoretisk vetenskap, det vill säga denna rörelse är en grupp av nya konstruktiva teoretiska tillvägagångssätt för en person som innehar intelligens och självmedvetenhet inom psykoterapi och psykologi.

Den berömda psykologen och författaren till många böcker relaterade till existentiell psykologi Irwin Yalom, en av de aktiva skaparna av den så kallade tredje vågen, skrev följande om detta: "I det stora tältet av humanistisk psykologi hittade asyl någon och snart var det en röra bestående av alla slags psykologiska och psykologiska skolor och områden som knappast hade möjlighet att förklaras bland dem själva, även på existentiell esperanto. Gestaltterapi, den kurs som studerar transpersonella erfarenheter, möteskategorier, holistisk medicinsk vetenskap, psykosyntes, tasavuf och mycket mer - allt detta, utan undantag, hittades under ett tak. "

En stor roll i bildandet av humanistiska och därefter transpersonella fundament i psykologi hänfördes till det arbete som utfördes vid Esalen-institutet, dess plats var Kalifornien, USA. Här levde i olika perioder de mycket folk som i sin tur i stor utsträckning bestämde den nuvarande uppfattningen om den humanistiska och transpersonella riktningen inom psykologi.

Någonstans på mitten av 60-talet kom grundarna och de som uttrycker och stöder ideologin för den tredje vågen att slutsatsen är att den humanistiska riktningen måste ökas, utvidgas och kompletteras.

Födelsen av den "fjärde vågen"

I introduktionen till den andra delen av hans arbete, "Till psykologi av att vara", meddelade Maslow att den "humanistiska tredje psykologin" är en slags övergångskonfiguration som förbereder samhället för den mest "sublima" fjärde vågen i psykologi - transpersonen, transhuman. mer riktade till världen som helhet, snarare än till de mänskliga behoven och intressen, ser på den mänskliga naturen och autonomin i människans utveckling, hans självaktualisering etc., långt bortom gränserna. "

Under processen med många diskussioner om hur man karaktäriserar den senaste trenden som uppstod mot denna bakgrund 1968, var namnet "transpersonal psykologi" legitimerad av dess grundare - A. Maslow, E. Sutic, S. Grof och andra. Det är nödvändigt att understryka att för första gången användes "transpersonal" (transpersonell) så tidigt som 1905 inom psykologi av den nordamerikanska specialisten William James i sin egen psykologiska riktning vid Harvard-institutet.

Och det bör också noteras att transpersonell psykologi härrör från historiska händelser relaterade till utvecklingen av kultur och religion. Förutom William James, grundarna till denna trend före tillkomsten av den moderna formen av transpersonell psykologi är: Otto Ranca, med sina tankar om de skador han fått vid födseln; KG Jung, som fyllde den psykologiska vetenskapen med begreppet arketyper, mytiska, kulturella, religiösa och övernaturliga fixeringar; R. Assagioli var en psykoanalytiker i det förflutna som i den psykosyntes han grundade grundades på den teoretiska delen av ockultism, religiösa mystiska och buddhistiska läror, och övervann med deras hjälp europeiska kulturella och antropologiska begränsningar; Dessutom är det nödvändigt att nämna transcendentalisterna från Amerika - Emerson och Toro.

Studier av transpersonell psykologi

Skillnaden mellan den transpersonella orienteringen från den humanistiska var att den tidigare hade en önskan att övervinna gränserna för ämnesområdet för studier som var förutbestämda av svårigheterna i samband med självaktualisering, den kreativa sidan, humanistisk psykoterapi och den pedagogiska vetenskapen själv.

Det nyaste ämnesområdet har absorberat inte bara de insamlade och uppnådda prestationerna inom den vetenskapliga psykologin och psykoterapi, metoder i form av besparingar, bevarad av mer än en generation, ockultvärden i öst, inklusive tasavuf, buddhism, yoga, det indiska filosofiska undervisningssystemet - advaita, men också shamanismens tull av en av de äldsta kulturerna.

Världsutsikterna för den senaste trenden inom psykologi är de resultat som uppnåtts till följd av den moderna studien av den mänskliga hjärnan och upptäckter gjorda inom kvansystemet beteende (främst neurosurgeon K. Pribrams lärdomar och fysikforskare D. Bohm) som bildade stora möjligheter för studier av mänsklig anledning.

Som ett resultat av dessa läror blev det klart att "detta utseende, som vi tror, ​​är personligt medvetande, innehåller i sin helhet ett antal möjligheter för mångsidigt medvetande. Och denna verklighet, som vi är övertygade om, anses vara endast en liten del av det betydande mest omfattande sortimentet, där vi kan inte på något sätt passa in med hjälp av, naturligtvis, de snäva förmågorna i vår uppfattning. "

När man studerar det mänskliga sinnet och djupet av sin psyke från ovanstående synpunkter har den transpersonella riktningen för psykologi visat följande ställningar:

- Inrättad som ämne för vetenskapen mängden psykologisk erfarenhet som tillhandahölls av mystik och religion.

- identifierade problemet med att förklara psykologi i det material som används i den andliga sökandet efter världs ideologiska och kyrkliga tullar under hela perioden för människans civilisation;

- rekommenderade den nyaste omfattande och utvidgade kartan över det mänskliga nervsystemet;

- introducerade revolutionära synpunkter på interna nedgångar (kriser) som en resurs för bildandet av den mänskliga individen, och inte dess inkonsekvens, avvikelse;

- gav mänsklighetens andliga erfarenhet av mänskliga vetenskaper med vetenskaplig synvinkel, vilket medgav ett nytt utseende på den mänskliga individen på de områden där han kan gå utöver sina egna gränser - ett tillstånd av extas, balansera på livets kant och slutet.

Baserat på hela människans vision med möjligheten att öka sin andlighet, traditionella och atypiska generella filosofiska antropologi, världsliga andliga grundämnen, olika metoder för självkännedom och psykoterapi, som meditation, konstbehandling, holotropisk andning, intensiv fantasi, psykosyntes, självhypnos mycket mer.

Huvuddragen och framtidsbilden

Ett karaktäristiskt kännetecken för transpersonell psykologi är facket mellan olika skolor inom psykologi, filosofi (inklusive östra och västerländska) och andra vetenskap dessutom (till exempel kvantfysik och antropologism). En rad psykologiska skolor inom detta område av psykologi är bara modifieringar som är jämförbara med "terrängplanen" och försöker mer eller mindre framgångsrikt beskriva en eller annan ofta extremt liten aspekt av verkligheten, utan att ha möjlighet att kräva överensstämmelse med verkligheten själv.

Den transpersonella psykologins tillämpade roll är att ge den senaste åsikten om hälsans psykiska tillstånd och dess anomalier, samtidigt som man tillhandahåller en integrerad och mångsidig inställning till personen. Transpersonella spänningar har de starkaste helande förmågorna, har en enorm roll i att forma de kreativa, moraliska och estetiska egenskaperna för samhällets emotionella återhämtning.

Bilden av transpersonalpsykologins framtid beror på det faktum att det som en aktuell modern psykologisk vetenskap bidrar till studier av harmoniska och holistiska sätt att bilda en personlighet, tillväxten av sin kreativa aktivitet och återuppbyggnaden av livet.

De metoder som transpersonal psykologi använder, inklusive aktiv integrativ psykoteknik, bidrar till positiva individuella förändringar, självkännedom och betydande upptäckter i relationer och förståelse av sådana aspekter som betydelsen av liv och död, harmoni med sig själv och det omgivande samhället, strävar efter enighet och återförening med världen i stort.

Загрузка...

Titta på videon: Dr. Stanislav Grof på Runö, Stockholm, 26-28 maj (September 2019).